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昆山市實驗小學
2018年12月
一,、研究背景
（一）弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要
習近平總書記指出,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉,，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基,。因此，小學教育必須注重弘揚中華民族傳統(tǒng)美德,，使學生從小樹立起正確的價值觀和道德觀,，正確處理義與利,、公與私,、他與我的關系。我們昆山,，歷史悠久,，人杰地靈，從古至今,，鄉(xiāng)賢輩出,。在古代，有明清之際的愛國學者,、思想家顧炎武,，明代散文家歸有光，清代著名理學家,、教育家朱柏廬,，元末明初戲曲家、昆曲鼻祖顧堅等,；在當今時代,，有擔任過聯(lián)合國副秘書長的金永健，航天英雄費俊龍等,。他們身上彰顯著各種傳統(tǒng)美德,，以鄉(xiāng)賢美德為核心形成鄉(xiāng)賢文化，正是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表,。發(fā)掘鄉(xiāng)賢文化的德育價值,，有利于小學生繼承中華民族傳統(tǒng)美德，有利于小學生踐行社會主義核心價值觀,。
（二）推進新課程改革的需要
課程是學校教育工作的核心要素,。國家、地方,、學校三級管理,，三級課程有機結(jié)合，形成一個完整的課程體系。校本課程占總課時數(shù)的百分之十到十二,。學校依托本土鄉(xiāng)賢資源，自主研制并開發(fā)校本課程,，不但能提高學校德育工作的實效性,，而且還有助于促進教師更新課程理念，提高自主建構(gòu)課程的能力,，能更加個性化地促進學生的全面發(fā)展,。
（三）創(chuàng)新學校德育機制的需要
沿海發(fā)達地區(qū)的小學教育，如何不斷增強德育工作的針對性,、實效性,？對此我們進行了有效的探索。2012年初,，蘇州教科院承擔了江蘇省中小學第九期教研重點課題——《地方性知識觀下中小學鄉(xiāng)土德育校本課程研究》,，我校承擔了其中《利用昆山鄉(xiāng)賢文化開發(fā)德育校本課程》子課題研究。我們認識到昆山鄉(xiāng)賢文化豐富的教育內(nèi)涵,，體驗到學校自主開發(fā)地方性課程的優(yōu)越性,。然而，如何進一步克服把德育教材當作“符號知識”在教室里空對空的傳授的缺點,？如何利用鄉(xiāng)賢文化資源創(chuàng)設德育情境,、開展體驗活動？這需要我們從全新的兒童視角進行新的探索,，我們將遵循兒童心理發(fā)展規(guī)律,，幫助學生走出教材的狹隘視野，讓兒童參與德育課程建設,，轉(zhuǎn)變學生的習得方式,，提高學生的核心素養(yǎng)。
二,、核心概念界定
（一）鄉(xiāng)賢
“生于其地而有德業(yè)學行博于世者謂之鄉(xiāng)賢,。”[1]“鄉(xiāng)賢”一詞始于東漢,，是指品德,、才學為鄉(xiāng)人所推崇敬重的人，是國家對有所作為,、德高望重的官員,，或為社會作出重大貢獻、垂范鄉(xiāng)里的社會賢達的尊稱,。我們所研究的“鄉(xiāng)賢”是指昆山當?shù)貜墓胖两?，在品德,、才學等方面，為鄉(xiāng)人所推崇敬重的人,，如顧炎武,、歸有光、朱柏廬等一批有代表性的人物,。
（二）鄉(xiāng)賢文化
當前對“鄉(xiāng)賢文化”一詞的理解大多采用王泉根的界定,，即“鄉(xiāng)賢文化通常是縣級基層地區(qū)研究本地歷代名流時賢的德行貢獻，用以弘文勵教,、建構(gòu)和諧社會的文化理念與教化策略”,。[2]鄉(xiāng)賢文化是區(qū)域文化的精華，是前人留下的精神財富,，是凝固于一鄉(xiāng)百姓血脈深處的情感基因,，對地方經(jīng)濟、社會,、文化,、教育事業(yè)的發(fā)展具有重要價值,，而其中的德育價值尤其值得關注,。我們所研究的“鄉(xiāng)賢文化”是一種以昆山鄉(xiāng)賢為核心，弘揚鄉(xiāng)賢德行,、發(fā)揮鄉(xiāng)賢育人作用的文化,。我們將重點探討鄉(xiāng)賢文化的德育價值：以“鄉(xiāng)賢”之忠，激發(fā)學生愛國熱情,；以“鄉(xiāng)賢”之孝,，培養(yǎng)學生孝順意識；以“鄉(xiāng)賢”之儉,，敦促學生節(jié)約行為,；以“鄉(xiāng)賢”之勤，促使學生勤奮學習,。
（三）兒童視角
“兒童視角”是通過關注兒童以自己的視角發(fā)出的聲音來探索兒童的想法,，了解兒童的世界。其中,，傾聽兒童是實現(xiàn)兒童視角研究成功的關鍵,，不僅要在研究的過程中傾聽兒童的聲音，在數(shù)據(jù)的收集上也要重點關注兒童為自己的世界提出的合理而有價值的觀點,。將“兒童視角”納入教育研究是非常有意義的研究方向,，改變了習慣上僅僅從教育者的角度研究教育現(xiàn)象的做法。[3]在本研究中,，“兒童視角”是指堅持兒童立場,，從兒童的角度選擇適合兒童學習的鄉(xiāng)賢文化課程內(nèi)容,，建立遵循兒童心理發(fā)展規(guī)律的課程實施途徑，采用貼近兒童生活,、凸顯兒童主體的課程教學方法,，建立以提升兒童核心素養(yǎng)為主的課程評價方式。
（四） 基于兒童視角的鄉(xiāng)賢文化課程構(gòu)建
從兒童的視角出發(fā),，充分利用昆山本土先賢的優(yōu)秀文化資源,，建設適合兒童心理發(fā)展的校園文化特色課程。貼近兒童生活,，凸顯兒童主體,，通過豐富多彩的課程內(nèi)容和有效的師生互動，讓學生在參與活動和課程構(gòu)建中,，感受昆山鄉(xiāng)賢文化魅力,，提高語言素養(yǎng)和文史素養(yǎng)，提高審美能力和情趣,，培養(yǎng)文化自覺,，全面提高核心素養(yǎng)。
三,、國內(nèi)外同一研究領域現(xiàn)狀與研究的價值
（一）國內(nèi)外同一研究領域現(xiàn)狀
十七世紀乃至更早,，許多歐美國家就都很注重對鄉(xiāng)賢文化的研究與傳承。法國巴黎有先賢祠,，又名偉人祠,，是一座國家級的先賢祠，于1791年建成,，是永久紀念法國歷史名人的圣殿,。
國內(nèi)在對鄉(xiāng)賢文化的研究方面取得較大成效的，當推浙江省上虞市,，當?shù)赜?span lang="EN-US">2001年1月6日成立了“浙江省上虞市鄉(xiāng)賢研究會”,。他們的鄉(xiāng)賢文化作了很多研究和社會推廣，積累了不少成功經(jīng)驗,，上虞市多所學校在鄉(xiāng)賢文化研究領域也走在了前列,，并已取得了寶貴的經(jīng)驗。而在我們昆山,，也有一批學者,、文人對昆山人文歷史頗有研究，對昆山鄉(xiāng)賢人物如數(shù)家珍,，在《昆山文化研究》刊物上也時常有昆山鄉(xiāng)賢研究的專題文章……近幾年,，也有部分學校開始研究鄉(xiāng)賢文化的育人價值，并將鄉(xiāng)賢文化與課程建設相結(jié)合,，如昆山市一中成立了顧炎武思想課程基地,，昆山市開發(fā)區(qū)高級中學建立了朱柏廬治家治學思想課程基地,，昆山市柏廬實驗小學開展了誦讀經(jīng)典詩文傳承治家文化的實踐研究，昆山市培本實驗小學開發(fā)了“三賢講壇”的品質(zhì)課程,。通過瀏覽文獻與交流學習,，發(fā)現(xiàn)昆山地區(qū)關于鄉(xiāng)賢文化與校本課程結(jié)合的研究正在從理論研究逐步向?qū)嵺`研究過渡，但研究的鄉(xiāng)賢人物比較單一,，數(shù)量較少,，內(nèi)容尚淺，還未成體系,，且大都站在成人的角度,，從成人的視野去開發(fā)、實施課程,。
本課題提出“基于兒童視角的鄉(xiāng)賢文化課程構(gòu)建的研究”,，期待在前期研究的基礎上，將昆山鄉(xiāng)賢文化與課程建設深入融合,，利用本土鄉(xiāng)賢文化資源創(chuàng)建特色課程,，遵循兒童心理發(fā)展規(guī)律，在有效提高學生核心素養(yǎng)的同時,，增進學生的家鄉(xiāng)情懷,，提高德育的人文情懷。
（二）課題的研究價值
1. 豐富學校德育資源,，提高學生核心素養(yǎng),。
我們探討鄉(xiāng)賢文化的德育價值及其實現(xiàn)路徑，對于豐富學校德育資源,，提升德育效果具有重要意義。本課題讓兒童參與德育課程建設,，轉(zhuǎn)變學生的習得方式,，有效提高學生的核心素養(yǎng).
2.開發(fā)特色課程，創(chuàng)新校園文化,。
本課題從全新的兒童視角切入,，著眼于鄉(xiāng)賢文化，通過豐富多彩的課程內(nèi)容,，讓學生在參與活動,、感受鄉(xiāng)賢文化魅力的過程中，有效提高語言素養(yǎng)和文史素養(yǎng),，提高審美能力和道德認知,，培養(yǎng)文化自覺，形成對經(jīng)典文化的認同感和自豪感,，并豐富學生生活,，拓展學生見聞,，陶冶學生情操，形成獨特的校園文化,。
3.傳承本土鄉(xiāng)賢文化,，提升師生開發(fā)校本課程的能力。
學校依托本土鄉(xiāng)賢資源,，發(fā)掘鄉(xiāng)賢文化的德育價值,，自主研制并開發(fā)特色文化課程，有助于激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的“敬意”,，有效提升他們成為“傳統(tǒng)文化傳承人”的迫切意愿,；有助于促進教師更新課程理念，提高學校及教師的課程開發(fā)和實施能力,。
四,、研究目標與內(nèi)容
（一）研究目標
理性目標：依托昆山市深厚的“鄉(xiāng)賢文化”積淀，在打造智慧校園的基礎上,，開發(fā)獨特的鄉(xiāng)賢文化特色課程,，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)涵，針對小學生的身心發(fā)展特點,，系統(tǒng)構(gòu)建目標遞進,、內(nèi)容銜接、手段方法互補的“鄉(xiāng)賢文化”課程體系,。
實踐目標：樹文化自信,，鑄中國靈魂，喚起學生對“鄉(xiāng)賢文化”的敬慕之情和高度認同,，有效內(nèi)化為具有“賢人”特質(zhì)的意志品質(zhì)和思想情感,，外顯為良好的行為習慣和公民人格。
（二）研究內(nèi)容
1.鄉(xiāng)賢文化課程目標的研究
（1）學生現(xiàn)狀調(diào)查研究
通過問卷調(diào)查,、個別訪談等形式,，了解學生對昆山鄉(xiāng)賢的認知現(xiàn)狀和興趣點，并以此為起點,，開展研究,。
（2）課程綱要編寫的研究。課程綱要是概括性,、綱領性,、一致性地回答一個學期某門課程四個基本問題（即：目標、內(nèi)容,、實施,、評價四個課程要素）的課程方案。我們將組織老師編寫以“知賢,、敬賢,、學賢,、踐賢”為主題模塊的《鄉(xiāng)賢文化課程綱要》，以此展開鄉(xiāng)賢文化課程目標設置的研究,。
2.鄉(xiāng)賢文化課程內(nèi)容的研究
（1）昆山鄉(xiāng)賢資源的調(diào)查研究
從“忠”“ 孝”“儉”“勤”四個角度搜集,、整理昆山鄉(xiāng)賢文化資源，挖掘育人價值,。
（2）鄉(xiāng)賢文化校本教材建設
根據(jù)學生年齡特點,，分年段按主題編寫一套適合小學生使用的德育校本教材,摸索一套實施德育校本課程的教學方法和途徑，引領學生走近鄉(xiāng)賢,、了解鄉(xiāng)賢,、頌揚鄉(xiāng)賢、學習鄉(xiāng)賢,。
3.鄉(xiāng)賢文化課程實施的研究
（1）環(huán)境課程建設的研究
我們將發(fā)掘,、利用校園的環(huán)境，形成濃厚的立體環(huán)境文化,，使一草一木,、一墻一板都能說話，都起到教育人,、啟迪人的作用,。一是在教室里、走廊上,，布置昆山鄉(xiāng)賢的人物照片,、事跡介紹。二是校外櫥窗宣傳學生學習鄉(xiāng)賢文化課程的成果,，并定時更換,。三是布置鄉(xiāng)賢文化展覽館，集中展示昆山鄉(xiāng)賢的優(yōu)秀事跡和傳世作品以及學生學習課程完成的優(yōu)秀作品,。四是在校園里放置鄉(xiāng)賢人物雕像及故事情境雕塑,，從小處著手，移步換景,，讓學生沉浸在濃郁的鄉(xiāng)賢文化氛圍中。
（2）學科課程中的滲透研究
我們將每學期利用八周時間,，在三至六年級的綜合實踐課中實施鄉(xiāng)賢文化課程,，以保證課程實施的時間。同時,，我們也將著力挖掘鄉(xiāng)賢文化與語,、數(shù)、美術(shù),、音樂等學科的結(jié)合點,，將鄉(xiāng)賢精神與學科教學有機融合,，巧妙滲透。
（3）課程主題活動的開發(fā)研究
我們將突出兒童本位,，以貼近兒童校園生活的文化主題活動為兒童成長注入正能量,，組織和引導學生廣泛開展以“知賢、敬賢,、學賢,、踐賢”為主題的活動。如：聽鄉(xiāng)賢故事,、誦鄉(xiāng)賢詩文,、觀鄉(xiāng)賢展覽、書鄉(xiāng)賢名言,、畫鄉(xiāng)賢人物,、講鄉(xiāng)賢事跡、做鄉(xiāng)賢手工,、演鄉(xiāng)賢戲劇,、效鄉(xiāng)賢行為。
4.鄉(xiāng)賢文化課程評價的研究
我們將嘗試用自我評價,、表現(xiàn)性評價,、檔案袋評價等多元的評價方法對學生在知識與技能、過程與方法以及情感,、態(tài)度,、價值觀等方面的發(fā)展狀況進行評價。
五,、研究思路與過程
（一）研究思路
首先,，在省、市教科研部門的指導下成立課題研究組,，規(guī)劃課題研究方案,，實施計劃，具體落實課題研究,，保證課題研究的順利進行,。
其次，成立專家指導委員會,，負責對課題研究過程中有關問題進行理論與實踐的論證與指導,，以保證課題研究的科學性。
第三,，加強學校與當?shù)匚幕瘷C構(gòu),、單位的德育基地協(xié)作關系，（顧炎武紀念館、費俊龍航天活動展示廳）等,，有效推進課題研究,。
第四，以全員育人的理念,，以課題組為突破點,，采取學校整體推動的策略，以點帶面,、優(yōu)勢互補,、共同發(fā)展。充分發(fā)揮各骨干教師的優(yōu)勢,，進行子課題研究,，使課題研究扎扎實實地得到落實。
（二）研究過程
1.準備階段（2018年1月—2018年10月）
（1）學習課程構(gòu)建的相關理論,，查閱書籍資料,，尋找課題的理論依據(jù)和同類研究的現(xiàn)狀，努力收集與本課題相關的理論材料,。
（2）召開課題研究會議,，討論課題方案的可行性，初步制定研究方案,，明確研究思路,，落實研究任務。
（3）撰寫開題報告,，研討實驗方案,，組內(nèi)成員撰寫開題計劃。
（4）組織專家論證,、修改,、完善方案。
2.實施階段（2018年11月—2022年8月）
（1）分解課題,，落實研究,。將主課題分解,，并分配到各課題組進行研究,。
（2）制定計劃,，及時總結(jié),。每學期初各課題組都制定研究計劃，并開展各項研究活動,，注意過程性資料的積累與整理,。每學期末都認真做好總結(jié),，在總結(jié)中調(diào)控,、修正研究思路。
（3）明確主題,，搜集資源,。根據(jù)“忠,、孝、儉,、勤”四個主題,，尋找相對應的鄉(xiāng)賢人物與故事，引領學生在綜合實踐課堂上開展主題式研究,，學習鄉(xiāng)賢的品質(zhì)與精神,。
（4）制定綱要，實施課程,。各課題組根據(jù)研究內(nèi)容制定課程綱要,，并有效實施。
（5）編寫教材,，教學實踐,。組織低、中,、高語文老師在充分的資料收集,、學習、梳理后,，編寫《走近鄉(xiāng)賢》校本教材,，并開展課堂實踐研討、展示活動,。
（6）有效結(jié)合,，活動育人。將“鄉(xiāng)賢文化”與學校的閱讀節(jié),、誦讀節(jié)等活動結(jié)合,，在活動中增進學生對鄉(xiāng)賢的了解，激發(fā)對鄉(xiāng)賢的崇敬之情,，實現(xiàn)鄉(xiāng)賢文化的育人價值,。
（7）舉辦活動，交流展示,。通過舉行現(xiàn)場會,、經(jīng)驗交流會、中期成果展示等形式及時總結(jié)推廣階段性實驗成果,，做到典型引路,，以點帶面，推動課題研究的順利開展,。
3.總結(jié)階段（2022年9月—2022年12月）
對照課題方案進行全面總結(jié),，整理資料，分析反思，完成各項成果資料匯編工作,，撰寫結(jié)題報告,。將成功的經(jīng)驗以各種形式在面上推廣。
六,、研究方法
（一）文獻研究法
文獻研究法,，重點在方案制定、理性論證階段運用,，在課題研究的實施過程之中也經(jīng)常運用,，旨在研讀鄉(xiāng)賢文化、課程構(gòu)建等有關的研究論文和研究論著,，借助他人的研究成果,，指導和鑒別我們的課題研究，也以我們的課題研究實踐,，去鑒別已有的研究成果,，從相同點和不同點的對比中，為我們的課題研究尋求豐富的背景理論和明確的發(fā)展路向,。
（二）調(diào)查研究法
通過問卷,、訪談調(diào)查等形式，了解學生對昆山鄉(xiāng)賢的認知程度,，調(diào)查昆山鄉(xiāng)賢資源,，及時調(diào)整研究工作思路。
（三）行動研究法
組織和引導學生廣泛開展以認知學習,、社會實踐體驗,、觀察思考、體驗感悟為教育手段的“鄉(xiāng)賢文化”教育活動,。采用“走出去,，請進來”的方法，通過“讀,、講,、演、賽”等形式,，組織學生開展“知鄉(xiāng)賢”“頌鄉(xiāng)賢”“學鄉(xiāng)賢”“做鄉(xiāng)賢”系列活動,，充分發(fā)揮昆山鄉(xiāng)賢的育人功能。