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昆山市實(shí)驗(yàn)小學(xué)
2018年12月
一,、研究背景
（一）弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要
習(xí)近平總書(shū)記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基,。因此,，小學(xué)教育必須注重弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，使學(xué)生從小樹(shù)立起正確的價(jià)值觀和道德觀,，正確處理義與利,、公與私、他與我的關(guān)系,。我們昆山,，歷史悠久，人杰地靈,，從古至今，鄉(xiāng)賢輩出,。在古代,，有明清之際的愛(ài)國(guó)學(xué)者、思想家顧炎武,，明代散文家歸有光,，清代著名理學(xué)家、教育家朱柏廬,，元末明初戲曲家,、昆曲鼻祖顧堅(jiān)等；在當(dāng)今時(shí)代，有擔(dān)任過(guò)聯(lián)合國(guó)副秘書(shū)長(zhǎng)的金永健,，航天英雄費(fèi)俊龍等,。他們身上彰顯著各種傳統(tǒng)美德，以鄉(xiāng)賢美德為核心形成鄉(xiāng)賢文化,，正是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表,。發(fā)掘鄉(xiāng)賢文化的德育價(jià)值，有利于小學(xué)生繼承中華民族傳統(tǒng)美德,，有利于小學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,。
（二）推進(jìn)新課程改革的需要
課程是學(xué)校教育工作的核心要素。國(guó)家,、地方,、學(xué)校三級(jí)管理，三級(jí)課程有機(jī)結(jié)合,，形成一個(gè)完整的課程體系,。校本課程占總課時(shí)數(shù)的百分之十到十二。學(xué)校依托本土鄉(xiāng)賢資源,，自主研制并開(kāi)發(fā)校本課程,，不但能提高學(xué)校德育工作的實(shí)效性，而且還有助于促進(jìn)教師更新課程理念,，提高自主建構(gòu)課程的能力,，能更加個(gè)性化地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
（三）創(chuàng)新學(xué)校德育機(jī)制的需要
沿海發(fā)達(dá)地區(qū)的小學(xué)教育,，如何不斷增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性,、實(shí)效性？對(duì)此我們進(jìn)行了有效的探索,。2012年初,，蘇州教科院承擔(dān)了江蘇省中小學(xué)第九期教研重點(diǎn)課題——《地方性知識(shí)觀下中小學(xué)鄉(xiāng)土德育校本課程研究》，我校承擔(dān)了其中《利用昆山鄉(xiāng)賢文化開(kāi)發(fā)德育校本課程》子課題研究,。我們認(rèn)識(shí)到昆山鄉(xiāng)賢文化豐富的教育內(nèi)涵,，體驗(yàn)到學(xué)校自主開(kāi)發(fā)地方性課程的優(yōu)越性。然而,，如何進(jìn)一步克服把德育教材當(dāng)作“符號(hào)知識(shí)”在教室里空對(duì)空的傳授的缺點(diǎn),？如何利用鄉(xiāng)賢文化資源創(chuàng)設(shè)德育情境、開(kāi)展體驗(yàn)活動(dòng),？這需要我們從全新的兒童視角進(jìn)行新的探索,，我們將遵循兒童心理發(fā)展規(guī)律，幫助學(xué)生走出教材的狹隘視野,，讓兒童參與德育課程建設(shè),，轉(zhuǎn)變學(xué)生的習(xí)得方式,，提高學(xué)生的核心素養(yǎng)。
二,、核心概念界定
（一）鄉(xiāng)賢
“生于其地而有德業(yè)學(xué)行博于世者謂之鄉(xiāng)賢,。”[1]“鄉(xiāng)賢”一詞始于東漢,，是指品德,、才學(xué)為鄉(xiāng)人所推崇敬重的人，是國(guó)家對(duì)有所作為,、德高望重的官員,，或?yàn)樯鐣?huì)作出重大貢獻(xiàn)、垂范鄉(xiāng)里的社會(huì)賢達(dá)的尊稱,。我們所研究的“鄉(xiāng)賢”是指昆山當(dāng)?shù)貜墓胖两?，在品德、才學(xué)等方面,，為鄉(xiāng)人所推崇敬重的人,，如顧炎武、歸有光,、朱柏廬等一批有代表性的人物,。
（二）鄉(xiāng)賢文化
當(dāng)前對(duì)“鄉(xiāng)賢文化”一詞的理解大多采用王泉根的界定，即“鄉(xiāng)賢文化通常是縣級(jí)基層地區(qū)研究本地歷代名流時(shí)賢的德行貢獻(xiàn),，用以弘文勵(lì)教,、建構(gòu)和諧社會(huì)的文化理念與教化策略”。[2]鄉(xiāng)賢文化是區(qū)域文化的精華,，是前人留下的精神財(cái)富,，是凝固于一鄉(xiāng)百姓血脈深處的情感基因，對(duì)地方經(jīng)濟(jì),、社會(huì),、文化、教育事業(yè)的發(fā)展具有重要價(jià)值,，而其中的德育價(jià)值尤其值得關(guān)注,。我們所研究的“鄉(xiāng)賢文化”是一種以昆山鄉(xiāng)賢為核心，弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢德行,、發(fā)揮鄉(xiāng)賢育人作用的文化,。我們將重點(diǎn)探討鄉(xiāng)賢文化的德育價(jià)值：以“鄉(xiāng)賢”之忠，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情,；以“鄉(xiāng)賢”之孝,，培養(yǎng)學(xué)生孝順意識(shí),；以“鄉(xiāng)賢”之儉,，敦促學(xué)生節(jié)約行為；以“鄉(xiāng)賢”之勤，促使學(xué)生勤奮學(xué)習(xí),。
（三）兒童視角
“兒童視角”是通過(guò)關(guān)注兒童以自己的視角發(fā)出的聲音來(lái)探索兒童的想法,，了解兒童的世界。其中,，傾聽(tīng)兒童是實(shí)現(xiàn)兒童視角研究成功的關(guān)鍵,，不僅要在研究的過(guò)程中傾聽(tīng)兒童的聲音，在數(shù)據(jù)的收集上也要重點(diǎn)關(guān)注兒童為自己的世界提出的合理而有價(jià)值的觀點(diǎn),。將“兒童視角”納入教育研究是非常有意義的研究方向,，改變了習(xí)慣上僅僅從教育者的角度研究教育現(xiàn)象的做法。[3]在本研究中,，“兒童視角”是指堅(jiān)持兒童立場(chǎng),，從兒童的角度選擇適合兒童學(xué)習(xí)的鄉(xiāng)賢文化課程內(nèi)容，建立遵循兒童心理發(fā)展規(guī)律的課程實(shí)施途徑,，采用貼近兒童生活,、凸顯兒童主體的課程教學(xué)方法，建立以提升兒童核心素養(yǎng)為主的課程評(píng)價(jià)方式,。
（四） 基于兒童視角的鄉(xiāng)賢文化課程構(gòu)建
從兒童的視角出發(fā),，充分利用昆山本土先賢的優(yōu)秀文化資源，建設(shè)適合兒童心理發(fā)展的校園文化特色課程,。貼近兒童生活,，凸顯兒童主體，通過(guò)豐富多彩的課程內(nèi)容和有效的師生互動(dòng),，讓學(xué)生在參與活動(dòng)和課程構(gòu)建中,，感受昆山鄉(xiāng)賢文化魅力，提高語(yǔ)言素養(yǎng)和文史素養(yǎng),，提高審美能力和情趣,，培養(yǎng)文化自覺(jué)，全面提高核心素養(yǎng),。
三,、國(guó)內(nèi)外同一研究領(lǐng)域現(xiàn)狀與研究的價(jià)值
（一）國(guó)內(nèi)外同一研究領(lǐng)域現(xiàn)狀
十七世紀(jì)乃至更早，許多歐美國(guó)家就都很注重對(duì)鄉(xiāng)賢文化的研究與傳承,。法國(guó)巴黎有先賢祠,，又名偉人祠，是一座國(guó)家級(jí)的先賢祠,，于1791年建成,，是永久紀(jì)念法國(guó)歷史名人的圣殿。
國(guó)內(nèi)在對(duì)鄉(xiāng)賢文化的研究方面取得較大成效的,，當(dāng)推浙江省上虞市,，當(dāng)?shù)赜?span lang="EN-US">2001年1月6日成立了“浙江省上虞市鄉(xiāng)賢研究會(huì)”,。他們的鄉(xiāng)賢文化作了很多研究和社會(huì)推廣，積累了不少成功經(jīng)驗(yàn),，上虞市多所學(xué)校在鄉(xiāng)賢文化研究領(lǐng)域也走在了前列,，并已取得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。而在我們昆山,，也有一批學(xué)者,、文人對(duì)昆山人文歷史頗有研究，對(duì)昆山鄉(xiāng)賢人物如數(shù)家珍,，在《昆山文化研究》刊物上也時(shí)常有昆山鄉(xiāng)賢研究的專題文章……近幾年,，也有部分學(xué)校開(kāi)始研究鄉(xiāng)賢文化的育人價(jià)值，并將鄉(xiāng)賢文化與課程建設(shè)相結(jié)合,，如昆山市一中成立了顧炎武思想課程基地,，昆山市開(kāi)發(fā)區(qū)高級(jí)中學(xué)建立了朱柏廬治家治學(xué)思想課程基地，昆山市柏廬實(shí)驗(yàn)小學(xué)開(kāi)展了誦讀經(jīng)典詩(shī)文傳承治家文化的實(shí)踐研究,，昆山市培本實(shí)驗(yàn)小學(xué)開(kāi)發(fā)了“三賢講壇”的品質(zhì)課程,。通過(guò)瀏覽文獻(xiàn)與交流學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)昆山地區(qū)關(guān)于鄉(xiāng)賢文化與校本課程結(jié)合的研究正在從理論研究逐步向?qū)嵺`研究過(guò)渡,，但研究的鄉(xiāng)賢人物比較單一,，數(shù)量較少，內(nèi)容尚淺,，還未成體系,，且大都站在成人的角度，從成人的視野去開(kāi)發(fā),、實(shí)施課程,。
本課題提出“基于兒童視角的鄉(xiāng)賢文化課程構(gòu)建的研究”，期待在前期研究的基礎(chǔ)上,，將昆山鄉(xiāng)賢文化與課程建設(shè)深入融合,，利用本土鄉(xiāng)賢文化資源創(chuàng)建特色課程，遵循兒童心理發(fā)展規(guī)律,，在有效提高學(xué)生核心素養(yǎng)的同時(shí),，增進(jìn)學(xué)生的家鄉(xiāng)情懷，提高德育的人文情懷,。
（二）課題的研究?jī)r(jià)值
1. 豐富學(xué)校德育資源,，提高學(xué)生核心素養(yǎng)。
我們探討鄉(xiāng)賢文化的德育價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)路徑,，對(duì)于豐富學(xué)校德育資源,，提升德育效果具有重要意義。本課題讓兒童參與德育課程建設(shè),，轉(zhuǎn)變學(xué)生的習(xí)得方式,，有效提高學(xué)生的核心素養(yǎng).
2.開(kāi)發(fā)特色課程,，創(chuàng)新校園文化。
本課題從全新的兒童視角切入,，著眼于鄉(xiāng)賢文化，通過(guò)豐富多彩的課程內(nèi)容,，讓學(xué)生在參與活動(dòng),、感受鄉(xiāng)賢文化魅力的過(guò)程中，有效提高語(yǔ)言素養(yǎng)和文史素養(yǎng),，提高審美能力和道德認(rèn)知,，培養(yǎng)文化自覺(jué)，形成對(duì)經(jīng)典文化的認(rèn)同感和自豪感,，并豐富學(xué)生生活,，拓展學(xué)生見(jiàn)聞，陶冶學(xué)生情操,，形成獨(dú)特的校園文化,。
3.傳承本土鄉(xiāng)賢文化，提升師生開(kāi)發(fā)校本課程的能力,。
學(xué)校依托本土鄉(xiāng)賢資源,，發(fā)掘鄉(xiāng)賢文化的德育價(jià)值，自主研制并開(kāi)發(fā)特色文化課程,，有助于激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的“敬意”,，有效提升他們成為“傳統(tǒng)文化傳承人”的迫切意愿；有助于促進(jìn)教師更新課程理念,，提高學(xué)校及教師的課程開(kāi)發(fā)和實(shí)施能力,。
四、研究目標(biāo)與內(nèi)容
（一）研究目標(biāo)
理性目標(biāo)：依托昆山市深厚的“鄉(xiāng)賢文化”積淀,，在打造智慧校園的基礎(chǔ)上,，開(kāi)發(fā)獨(dú)特的鄉(xiāng)賢文化特色課程，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)涵,，針對(duì)小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn),，系統(tǒng)構(gòu)建目標(biāo)遞進(jìn)、內(nèi)容銜接,、手段方法互補(bǔ)的“鄉(xiāng)賢文化”課程體系,。
實(shí)踐目標(biāo)：樹(shù)文化自信，鑄中國(guó)靈魂,，喚起學(xué)生對(duì)“鄉(xiāng)賢文化”的敬慕之情和高度認(rèn)同,，有效內(nèi)化為具有“賢人”特質(zhì)的意志品質(zhì)和思想情感，外顯為良好的行為習(xí)慣和公民人格,。
（二）研究?jī)?nèi)容
1.鄉(xiāng)賢文化課程目標(biāo)的研究
（1）學(xué)生現(xiàn)狀調(diào)查研究
通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查,、個(gè)別訪談等形式,，了解學(xué)生對(duì)昆山鄉(xiāng)賢的認(rèn)知現(xiàn)狀和興趣點(diǎn)，并以此為起點(diǎn),，開(kāi)展研究,。
（2）課程綱要編寫的研究。課程綱要是概括性,、綱領(lǐng)性,、一致性地回答一個(gè)學(xué)期某門課程四個(gè)基本問(wèn)題（即：目標(biāo)、內(nèi)容,、實(shí)施,、評(píng)價(jià)四個(gè)課程要素）的課程方案。我們將組織老師編寫以“知賢,、敬賢,、學(xué)賢、踐賢”為主題模塊的《鄉(xiāng)賢文化課程綱要》,，以此展開(kāi)鄉(xiāng)賢文化課程目標(biāo)設(shè)置的研究,。
2.鄉(xiāng)賢文化課程內(nèi)容的研究
（1）昆山鄉(xiāng)賢資源的調(diào)查研究
從“忠”“ 孝”“儉”“勤”四個(gè)角度搜集、整理昆山鄉(xiāng)賢文化資源,，挖掘育人價(jià)值,。
（2）鄉(xiāng)賢文化校本教材建設(shè)
根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)，分年段按主題編寫一套適合小學(xué)生使用的德育校本教材,摸索一套實(shí)施德育校本課程的教學(xué)方法和途徑,，引領(lǐng)學(xué)生走近鄉(xiāng)賢,、了解鄉(xiāng)賢、頌揚(yáng)鄉(xiāng)賢,、學(xué)習(xí)鄉(xiāng)賢,。
3.鄉(xiāng)賢文化課程實(shí)施的研究
（1）環(huán)境課程建設(shè)的研究
我們將發(fā)掘、利用校園的環(huán)境,，形成濃厚的立體環(huán)境文化,，使一草一木、一墻一板都能說(shuō)話,，都起到教育人,、啟迪人的作用。一是在教室里,、走廊上,，布置昆山鄉(xiāng)賢的人物照片、事跡介紹,。二是校外櫥窗宣傳學(xué)生學(xué)習(xí)鄉(xiāng)賢文化課程的成果,，并定時(shí)更換。三是布置鄉(xiāng)賢文化展覽館，集中展示昆山鄉(xiāng)賢的優(yōu)秀事跡和傳世作品以及學(xué)生學(xué)習(xí)課程完成的優(yōu)秀作品,。四是在校園里放置鄉(xiāng)賢人物雕像及故事情境雕塑,，從小處著手，移步換景,，讓學(xué)生沉浸在濃郁的鄉(xiāng)賢文化氛圍中,。
（2）學(xué)科課程中的滲透研究
我們將每學(xué)期利用八周時(shí)間，在三至六年級(jí)的綜合實(shí)踐課中實(shí)施鄉(xiāng)賢文化課程,，以保證課程實(shí)施的時(shí)間,。同時(shí)，我們也將著力挖掘鄉(xiāng)賢文化與語(yǔ),、數(shù)、美術(shù),、音樂(lè)等學(xué)科的結(jié)合點(diǎn),，將鄉(xiāng)賢精神與學(xué)科教學(xué)有機(jī)融合，巧妙滲透,。
（3）課程主題活動(dòng)的開(kāi)發(fā)研究
我們將突出兒童本位,，以貼近兒童校園生活的文化主題活動(dòng)為兒童成長(zhǎng)注入正能量，組織和引導(dǎo)學(xué)生廣泛開(kāi)展以“知賢,、敬賢,、學(xué)賢、踐賢”為主題的活動(dòng),。如：聽(tīng)鄉(xiāng)賢故事,、誦鄉(xiāng)賢詩(shī)文、觀鄉(xiāng)賢展覽,、書(shū)鄉(xiāng)賢名言,、畫(huà)鄉(xiāng)賢人物、講鄉(xiāng)賢事跡,、做鄉(xiāng)賢手工,、演鄉(xiāng)賢戲劇、效鄉(xiāng)賢行為,。
4.鄉(xiāng)賢文化課程評(píng)價(jià)的研究
我們將嘗試用自我評(píng)價(jià),、表現(xiàn)性評(píng)價(jià)、檔案袋評(píng)價(jià)等多元的評(píng)價(jià)方法對(duì)學(xué)生在知識(shí)與技能,、過(guò)程與方法以及情感,、態(tài)度、價(jià)值觀等方面的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行評(píng)價(jià),。
五,、研究思路與過(guò)程
（一）研究思路
首先，在省,、市教科研部門的指導(dǎo)下成立課題研究組,，規(guī)劃課題研究方案,，實(shí)施計(jì)劃，具體落實(shí)課題研究,，保證課題研究的順利進(jìn)行,。
其次，成立專家指導(dǎo)委員會(huì),，負(fù)責(zé)對(duì)課題研究過(guò)程中有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行理論與實(shí)踐的論證與指導(dǎo),，以保證課題研究的科學(xué)性。
第三,，加強(qiáng)學(xué)校與當(dāng)?shù)匚幕瘷C(jī)構(gòu),、單位的德育基地協(xié)作關(guān)系，（顧炎武紀(jì)念館,、費(fèi)俊龍航天活動(dòng)展示廳）等,，有效推進(jìn)課題研究。
第四,，以全員育人的理念,，以課題組為突破點(diǎn)，采取學(xué)校整體推動(dòng)的策略,，以點(diǎn)帶面,、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共同發(fā)展,。充分發(fā)揮各骨干教師的優(yōu)勢(shì),，進(jìn)行子課題研究，使課題研究扎扎實(shí)實(shí)地得到落實(shí),。
（二）研究過(guò)程
1.準(zhǔn)備階段（2018年1月—2018年10月）
（1）學(xué)習(xí)課程構(gòu)建的相關(guān)理論,，查閱書(shū)籍資料，尋找課題的理論依據(jù)和同類研究的現(xiàn)狀,，努力收集與本課題相關(guān)的理論材料,。
（2）召開(kāi)課題研究會(huì)議，討論課題方案的可行性,，初步制定研究方案,，明確研究思路，落實(shí)研究任務(wù),。
（3）撰寫開(kāi)題報(bào)告,，研討實(shí)驗(yàn)方案，組內(nèi)成員撰寫開(kāi)題計(jì)劃,。
（4）組織專家論證,、修改、完善方案。
2.實(shí)施階段（2018年11月—2022年8月）
（1）分解課題,，落實(shí)研究,。將主課題分解，并分配到各課題組進(jìn)行研究,。
（2）制定計(jì)劃,，及時(shí)總結(jié)。每學(xué)期初各課題組都制定研究計(jì)劃,，并開(kāi)展各項(xiàng)研究活動(dòng),，注意過(guò)程性資料的積累與整理。每學(xué)期末都認(rèn)真做好總結(jié),，在總結(jié)中調(diào)控,、修正研究思路。
（3）明確主題,，搜集資源,。根據(jù)“忠、孝,、儉,、勤”四個(gè)主題,，尋找相對(duì)應(yīng)的鄉(xiāng)賢人物與故事,，引領(lǐng)學(xué)生在綜合實(shí)踐課堂上開(kāi)展主題式研究，學(xué)習(xí)鄉(xiāng)賢的品質(zhì)與精神,。
（4）制定綱要,，實(shí)施課程。各課題組根據(jù)研究?jī)?nèi)容制定課程綱要,，并有效實(shí)施,。
（5）編寫教材，教學(xué)實(shí)踐,。組織低,、中、高語(yǔ)文老師在充分的資料收集,、學(xué)習(xí),、梳理后，編寫《走近鄉(xiāng)賢》校本教材,，并開(kāi)展課堂實(shí)踐研討,、展示活動(dòng)。
（6）有效結(jié)合,，活動(dòng)育人,。將“鄉(xiāng)賢文化”與學(xué)校的閱讀節(jié)、誦讀節(jié)等活動(dòng)結(jié)合，在活動(dòng)中增進(jìn)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)賢的了解,，激發(fā)對(duì)鄉(xiāng)賢的崇敬之情,，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)賢文化的育人價(jià)值。
（7）舉辦活動(dòng),，交流展示,。通過(guò)舉行現(xiàn)場(chǎng)會(huì)、經(jīng)驗(yàn)交流會(huì),、中期成果展示等形式及時(shí)總結(jié)推廣階段性實(shí)驗(yàn)成果,，做到典型引路，以點(diǎn)帶面,，推動(dòng)課題研究的順利開(kāi)展,。
3.總結(jié)階段（2022年9月—2022年12月）
對(duì)照課題方案進(jìn)行全面總結(jié)，整理資料,，分析反思,，完成各項(xiàng)成果資料匯編工作，撰寫結(jié)題報(bào)告,。將成功的經(jīng)驗(yàn)以各種形式在面上推廣,。
六、研究方法
（一）文獻(xiàn)研究法
文獻(xiàn)研究法,，重點(diǎn)在方案制定,、理性論證階段運(yùn)用，在課題研究的實(shí)施過(guò)程之中也經(jīng)常運(yùn)用,，旨在研讀鄉(xiāng)賢文化,、課程構(gòu)建等有關(guān)的研究論文和研究論著，借助他人的研究成果,，指導(dǎo)和鑒別我們的課題研究,，也以我們的課題研究實(shí)踐，去鑒別已有的研究成果,，從相同點(diǎn)和不同點(diǎn)的對(duì)比中,，為我們的課題研究尋求豐富的背景理論和明確的發(fā)展路向。
（二）調(diào)查研究法
通過(guò)問(wèn)卷,、訪談?wù){(diào)查等形式,，了解學(xué)生對(duì)昆山鄉(xiāng)賢的認(rèn)知程度，調(diào)查昆山鄉(xiāng)賢資源,，及時(shí)調(diào)整研究工作思路,。
（三）行動(dòng)研究法
組織和引導(dǎo)學(xué)生廣泛開(kāi)展以認(rèn)知學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn),、觀察思考,、體驗(yàn)感悟?yàn)榻逃侄蔚摹班l(xiāng)賢文化”教育活動(dòng),。采用“走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方法,，通過(guò)“讀,、講、演,、賽”等形式,，組織學(xué)生開(kāi)展“知鄉(xiāng)賢”“頌鄉(xiāng)賢”“學(xué)鄉(xiāng)賢”“做鄉(xiāng)賢”系列活動(dòng)，充分發(fā)揮昆山鄉(xiāng)賢的育人功能,。